María Corina Machado: un merecido Premio Nobel

En el ocaso de las epopeyas políticas, cuando la historia parece haber perdido el sentido de la ironía, imaginemos el escenario: María Corina Machado, vestida de blanco, avanza hacia el estrado del auditorio de Oslo para recibir el Premio Nobel de la Paz. Los reflectores la bañan con esa luz tibia que en el siglo XXI parece más un acto de indulgencia que de justicia. El comité anuncia que se honra “su incansable lucha por la democracia y la libertad en Venezuela”. Aplausos, flores, banderas nórdicas, una orquesta afinando los violines mientras la palabra paz flota, hueca, sobre los asistentes.

No fue una sorpresa. Después de todo, la historia del Nobel ya ha sido pródiga en premiar a los heraldos de la guerra. En 1973, Henry Kissinger, arquitecto de los bombardeos sobre Camboya y del terror en Vietnam, subió también al podio con una sonrisa ensayada, mientras al otro lado del mundo los aldeanos aún escarbaban entre los cráteres. En 2009, Barack Obama fue ungido con el mismo galardón antes incluso de iniciar su mandato, y lo celebró lanzando más drones que discursos: Libia, Afganistán, Yemen, nombres convertidos en sinónimos de promesas rotas y cuerpos sin nombre. En ambos casos, la paz fue un adorno en la solapa del poder, un perfume que no alcanzó a disimular el olor del combustible y la pólvora.

En ese linaje de contradicciones, María Corina Machado no desentonaría. Su historia —tejida con hilos de conspiraciones, sanciones, llamados a la fuerza extranjera y lealtades al imperio— encaja con la lógica invertida de un mundo que aplaude a quienes incendian en nombre de la libertad. La misma mano que firmó un decreto golpista podría sostener con delicadeza la medalla de la paz; los labios que pidieron bloqueos y castigos podrían sonreír ante el aplauso diplomático de Europa. La ironía no es gratuita: es histórica. El Nobel se ha vuelto el espejo de la hipocresía global, donde la paz se otorga a los emisarios de la violencia, y el dolor ajeno se traduce en discurso humanitario.

En la historia política contemporánea de Venezuela, pocas figuras condensan con tanta precisión la fisonomía de una oposición nacida entre los salones de la élite y los pasillos de la embajada como María Corina Machado. Su carrera no ha sido la de una dirigente que disputa el poder dentro de los márgenes institucionales, sino la de una activista que abraza la confrontación como credo y la injerencia extranjera como doctrina. A lo largo de dos décadas, su nombre se ha trenzado con episodios que marcaron la herida abierta del país: golpes, sanciones, guarimbas y llamados a una intervención que, de haber prosperado, habría reducido a cenizas la soberanía que tanto dice defender.

Nació políticamente el 11 de abril de 2002, cuando la élite civil y militar decidió abolir la Constitución y disolver todos los poderes del Estado. En esa jornada que pretendió borrar el hilo constitucional recién tejido por el pueblo venezolano, su firma apareció en el acta del llamado Gobierno de Transición Democrática y Unidad Nacional, más conocido como el Decreto Carmona. Allí donde se decretaba la desaparición de la Asamblea Nacional, la destitución del Tribunal Supremo de Justicia y la suspensión de las garantías, figuraba, pulcra y decidida, la rúbrica de Machado. Aquella adhesión no fue un gesto menor: fue el bautismo golpista de una figura que desde entonces ha concebido el poder no como un mandato del pueblo, sino como una empresa que puede tomarse por asalto.

Tres años más tarde, en mayo de 2005, el eco de esa vocación encontró su espejo perfecto en Washington. La dirigente de la ONG Súmate, investida de civilismo democrático, fue recibida en el Despacho Oval por George W. Bush, el mismo que por entonces ordenaba la ocupación de Afganistán y la invasión de Irak. Aquella reunión, inmortalizada en una fotografía cuidadosamente difundida, selló la comunión simbólica entre una oposición ansiosa de tutelaje y la administración más belicista de su tiempo. Mientras en Bagdad ardían los hospitales y en Kabul se multiplicaban los campos de refugiados, en la Casa Blanca una venezolana buscaba legitimidad en el imperio que hacía de la guerra su instrumento de política exterior. La imagen fue más elocuente que cualquier discurso: una mujer de la alta sociedad venezolana, sonriente ante el arquitecto de la doctrina del “ataque preventivo”.

El vínculo con Washington no quedó en los retratos oficiales. Documentos públicos muestran que Súmate —la organización que Machado fundó y presidió— recibió financiamiento directo de la National Endowment for Democracy (NED), fachada civil de la estrategia de injerencia de los Estados Unidos. El acuerdo, firmado por la propia Machado en 2003, detallaba subsidios para programas de “formación democrática”, una expresión que en la práctica encubría la canalización de recursos para alimentar la oposición interna y las campañas de deslegitimación del Estado venezolano. El Centro de Investigación Económica y Política (CEPR) en Washington documentó estos pagos y recordó que la dirigente jamás se retractó de haber apoyado el golpe de 2002. Desde entonces, la política local se transformó en una extensión de la agenda exterior: las calles de Caracas comenzaron a resonar con los ecos de la Casa Blanca.

El año 2014 reveló hasta qué punto esa agenda había sustituido a la política. “La Salida”, la estrategia de insurrección que Machado impulsó junto a Leopoldo López, sumió al país en una secuencia de violencia urbana conocida como las guarimbas. Durante semanas, se erigieron barricadas de fuego y alambre, se incendiaron edificios públicos, se atacaron hospitales, se bloqueó el paso de ambulancias y murieron decenas de personas, entre ellas transeúntes inocentes y funcionarios. Se contabilizaron cuarenta y tres fallecidos y cientos de heridos. Fue la traducción física de su discurso digital: si las redes eran “trincheras”, el país debía convertirse en un campo de batalla. El lenguaje de la resistencia se volvió literal. Y en esa lógica de guerra, la institucionalidad era un obstáculo, no un camino.

En los años siguientes, mientras el desgaste económico y las sanciones hacían mella en la vida cotidiana de millones de venezolanos, Machado optó por redoblar la apuesta: no por la negociación, sino por la intervención. Entre 2018 y 2020, sus discursos, entrevistas y publicaciones reiteraron la necesidad de una “coalición internacional” que forzara el cambio de gobierno. Abogó por la activación del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR) —instrumento de defensa hemisférica que sirvió de cobertura a múltiples operaciones estadounidenses en la región— y celebró cada paso en esa dirección. La líder opositora había abandonado definitivamente el terreno de la política nacional para habitar el de la estrategia internacional de coerción.

Esa deriva se completó con un elemento que la distingue incluso dentro de la oposición venezolana: el respaldo abierto a las sanciones económicas impuestas por Washington y Bruselas. Mientras organismos como el CEPR y agencias de Naciones Unidas advertían que las medidas coercitivas habían agravado la crisis alimentaria y sanitaria del país, Machado insistía en que las sanciones eran “necesarias” y debía “endurecerse”. El costo humano —hospitales sin insumos, migraciones forzadas, salarios pulverizados— quedaba fuera de su cálculo político. En su visión, el sufrimiento se convertía en una herramienta de presión: un sacrificio aceptable en nombre de la “libertad”.

Pero el mapa ideológico de Machado no se limita al continente americano. En 2023, cuando Israel lanzó una nueva ofensiva sobre la Franja de Gaza, la dirigente venezolana publicó mensajes de solidaridad con Israel, por que “el terrorismo debe ser derrotado a cualquier costo”. La frase, tan contundente como ciega, la situó en sintonía con los gobiernos que justificaron los bombardeos que —según la Oficina de Coordinación Humanitaria de la ONU— han dejado más de 67 mil palestinos muertos y 170 mil heridos hasta octubre de 2025. La destrucción de escuelas, hospitales y barrios enteros, la hambruna y la muerte de miles de niños no merecieron en su discurso una sola línea de condena. Su afinidad con Israel no es casual: responde a la misma matriz ideológica que la llevó a posar junto a Bush, a firmar el decreto de Carmona y a pedir sanciones contra su propio pueblo. Es la convicción de que la fuerza —militar, económica o diplomática— es el único lenguaje legítimo del poder.

Quienes defendemos los valores de Occidente, la Libertad, la vida y la dignidad, debemos unir fuerzas.

La alianza entre @VenteVenezuela y el @Likud_Party de Israel es un paso firme.
Vamos a reconstruir una relación profunda y fructífera entre Venezuela y el Estado de Israel. https://t.co/Rfwqy5GjSY

— María Corina Machado (@MariaCorinaYA) July 24, 2020

A la luz de los hechos, la trayectoria de María Corina Machado puede leerse como una crónica coherente de ruptura y obediencia. Ruptura con la legalidad y la convivencia interna; obediencia a la política exterior de Washington y sus aliados. Desde la primavera golpista de 2002 hasta las calles incendiadas de 2014, desde la reunión con el presidente de las invasiones hasta el aplauso a los bombardeos sobre Gaza, cada gesto ha delineado el retrato de una figura que confunde la soberanía con el obstáculo y la patria con un tablero geopolítico.

Detrás del tono altivo y del lenguaje de la “resistencia”, persiste un hilo conductor: la negación del país como espacio de decisión colectiva. La historia de Machado no es la de una disidente perseguida, sino la de una clase que se resiste a perder sus privilegios y busca recuperarlos bajo la sombra del poder extranjero. La suya es la elegancia del golpismo, el refinamiento del entreguismo, la sonrisa que acompaña el dictado de las sanciones. Y en ese espejo, Venezuela ve reflejado no solo el rostro de una mujer, sino el de toda una tradición de subordinación disfrazada de libertad.

Y así, en el inventario moral de nuestro tiempo, el Nobel de la Paz sería un premio merecido. Merecido porque no hay ironía más exacta que coronar con laureles de oro a quienes convirtieron la patria en trinchera y la diplomacia en castigo. Merecido, porque un galardón que ya ha honrado a Kissinger y Obama solo podría cerrar su círculo con otra discípula de la doctrina del poder disfrazado de virtud. En el altar de los pacifistas que amaron la guerra, María Corina Machado encontraría su lugar perfecto: el de una mártir sin víctimas, una libertadora sin pueblo, una ganadora en un mundo donde la paz es apenas una palabra que suena hermosa mientras cae la bomba.

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