Aristóteles: el hombre es un animal político

El hombre es parte del esquema de la naturaleza como un “animal pensante”. La mente, que distingue al hombre como ser racional, es “incapaz de ser destruida”. Es una parte especial de la psique (alma), que a su vez es la fuerza que anima al cuerpo. El alma es el cuerpo “formado” y, a diferencia del alma de Platón, no tiene una existencia separada del cuerpo. Por tanto, no sobrevive a la muerte del cuerpo. Sin embargo, el alma tiene tanto actualidad como potencialidad. El alma es también eficiencia, es decir, causa formal y final del cuerpo. En otras palabras, el alma tiene una meta y lleva consigo los medios para lograr esa meta.

El hombre es un animal político

El hombre también es un “animal político”. En esto, Aristóteles, significa que el hombre vive mejor en una “polis”, la forma de la ciudad griega. El hombre se convierte en hombre entre otros, viviendo en una sociedad regida por leyes y costumbres. El hombre desarrolla su potencial y logra su fin natural en un contexto social. Se trata de la “buena vida”. No es una vida fácil, sino una vida de virtud que se traduce en un bien soberano (eudaimonia), a menudo traducido como felicidad.

La ética de Aristóteles es un estudio de la elección en acción: ¿cómo debe vivir el hombre para vivir mejor? Para Aristóteles, todo lo individual también es social. Ciertas virtudes como el coraje y la generosidad, que describe como virtudes “prácticas”, porque se relacionan con la naturaleza social del hombre. El individuo verdaderamente equilibrado también persigue la “teoría” de las virtudes que están vinculadas al hombre como ser racional. Para Aristóteles, la felicidad suprema radica en la búsqueda de la sabiduría para el propio bien.

Extracto de la política de Aristóteles:

“Además de lo que en vista de lo que, es decir el final, es lo mejor […] Se desprende, por esto, que la ciudad es parte de lo natural, y que el El hombre es por naturaleza un animal político , y que el que está fuera de la ciudad, naturalmente, por supuesto y no por casualidad, es un ser degradado o un ser sobrehumano, y es como el que es insultado en estos términos por Homero. : sin linaje, sin ley, sin hogar ”.

El ser humano es un zoon politikon, un ser vivo social (político). Para la conservación y perfeccionamiento de la vida, necesita la comunidad de los otros. Al igual que para Platón, también para Aristóteles la comunidad moral de los ciudadanos en un Estado “bueno” fundado sobre la ley y la virtud, es la forma suprema y auténtica de la moralidad.