Género y derechos humanos – Paola Rodriguez Villamar

La construcción de las Humanas – Marcela Lagarde –Teoría Crítica y Derechos Humanos. Una lectura Latinoamérica – Helio Gallardo – Acercamiento a la construcción de la propuesta de pensamiento epistémico de las mujeres indígenas feministas comunitarias de Abya Yala – Lorena Cabnal – La ecofeminismo, conciencia feminista profunda de la crisis socio ambiental – Alicia Puleo

Abordaremos una mirada a la desconstrucción del género y autonomía, la defensa del territorio cuerpo y tierra, el pensamiento crítico latinoamericano y las condiciones de un sistema patriarcal frente a luchas estrategias que garanticen un sistema de justicia y sostenibilidad.

Paola Rodriguez Villamar

Durante las lecturas las y el autor dejaron ver ideas claves que se relacionan, estableciendo ejes centrales de análisis entre ellos: Que existen en la población y en un ecosistema natural, la subordinación social a las mujeres basado en un extractivismo social, donde los actores dominantes y de control se apropian de los recursos intangibles, conocimientos, talentos, tiempos e incluso abusando de sus principios y valores culturales, para la manipulación y no retribución de lo justo.

a. Primera Idea Central: La subordinación social a las mujeres – extractivismo social. (Marcela Lagarde)

Para Marcela Lagarde la subordinación de las mujeres tiene un enfoque estructural, que se da especialmente la división sexual del trabajo, manifiesta que las tareas reproductivas y de cuidado quedan invisibilizadas. Plantea que la causa feminista es la causa de cada mujer, de más y más mujeres, por la construcción de una libertad y su dignidad humana. (pag.25-28). Este planteamiento de Marcela Lagarde guarda relación con lo que plantea Alicia Puleo, quien cree que vivimos en un medioambiente toxico y desbastado, que en nuestro habita mantiene una existencia de un dualismo jerárquico, la dominación de paralela sobre las mujeres y la naturaleza. Puleo tiene un enfoque crítico en el que redefine a la ecofeminismo como un valor autónomo y justo. (pag.6-8). Por otro lado, Lorena Cabnal cree que el primer escenario de para la independencia de las mujeres particularmente las indígenas es el cuerpo como territorio, plantea que las estructuras de subordinación empiezan por la vulneración a los cuerpos, que los pensamientos y actos patriarcales, coloniales y racistas aún tienen fuerza y dominio sobre los cuerpos las mujeres, invisibilizando cosmo-existencial entre la disposición de la tierra y la explotación del cuerpo femenino. Y finalmente Gallardo sitúa a un sistema capitalista como un eje estructural de la violación a los derechos a las mujeres, cree en la existencia de la desposesión, en que nada ocurre de manera aislada, describe la existencia sistémica de la violencia.

b. Segunda Idea central: La construcción cultural ligada al desarrollo humano. (Marcela Lagarde)

Lagarde plantea que las sociedades en función a su construcción sociocultural e histórica plantean y asignan conceptos de roles, expectativas indistintamente a su sexo, cree que los valores y especificaciones asignas son producto de aprendizajes sociales e institucionales, etiquetando las funciones y tareas de hombres y mujeres. Cree que las subjetividades sociales son establecidas por el momento histórico y las estructuras de dominación patriarcal de la época. Alicia Puleo, cree que cultura patriarcal a más de edificar conceptos y líneas conceptuales de roles entre hombres y mujeres, a implementado una idea equivocada de la autosuficiencia e independencia natural. Coincide con Lagarde en que el genero se construye desde el carácter, pero genera una crítica a la separación cartesiana entre la cultura y naturaleza, Lagarde desnaturaliza el género y Puleo la superación de lo biológico.

c. Primera Idea Central de Lorena Cabnal: Crítica al patriarcado ancestral y colonial

Cabnal plantea que las algunas ocasiones las subjetividades determinantes idealizan una línea histórica desde el pasado precolonial hasta la actualidad, sosteniendo estructuras de opresión a las mujeres instauradas e impuestas en algunas ocasiones por invasiones, permitiendo un sistema de dominación múltiple y simultaneo. Alicia Puleo coincide considerando que la opresión de las mujeres se da desde una crisis ambiental, sumado a lo que Gallardo sitúa, que la violencia de los derechos es la suma de una lógica estructural del sistema capitalista, y por último Lagarde afirma que el feminismo y sus luchas son una herramienta clave para liberación.

d. Segunda idea central de Lorena Cabnal: Defensa del Cuerpo – Territorio.

La autora establece que el primer territorio es el cuerpo y que no es posible defender un territorio ancestral y mucho menos mantener las luchas de las mujeres si son vulneradas por un sistema patriarcal, Largade plantea que el género es una identidad, y que esta construcción histórica y cultural en muchas ocasiones naturaliza la opresión, Gallardo por otro lado platea que la mujer indígena se autoconstituido históricamente, negándose a las estructuras de dominación. Puleo coincide en que los cuerpos son autónomos, basado en una ecofeminismo y sus luchas en contra del extractivismo social y sus acciones invisibilizadas.

e. Primera idea central de Alicia Puleo: Ecodependencia y la red de vida

Puleo plantea que la eco dependencia se basa en un modelo económico industrial que ubica al individuo como autosuficiente, desconectando lo humano de lo material. Afirma que la ética de la responsabilidad y el cuidado siembre debe estar orientada a una justicia ambiental. Lagarde plantea que la subjetividad de las estructuras de poder e instituciones determinan la vivencia de los cuerpos y afectos. Cree que las democracias requieren el reconocimiento pleno y las autonomías de las mujeres en todas las dimensiones de la vida. Mientras que Gallardo sitúa su discurso en la en la reproducción de las condiciones materiales de la vida. Y finalmente Lorena Cabnal sostiene que la violencia expropia y violenta el primer territorio, el del cuerpo de la mujer, limitando la dependencia y el desarrollo de la vida.

f. Segunda idea de Alicia Puleo: La reproducción de la vida y la sostenibilidad.

Puleo plantea que la sostenibilidad de la vida debe liderar y reemplazar a modelos de autosuficiencia implementados al sujeto históricamente. Gallardo coincide en su teoría, plantea que “las condiciones materiales de existencia” han sido las luchas históricas de los derechos humanos, y que el sistema capitalista siempre niega y negara las bases para estas luchas, por otro lado, Lagarde cree que las bases materiales que niega el sistema capitalista se sostienen por las mujeres y la integridad ecológicas basado en el trabajo no remunerado e invisibilizado.

g. Primera cita de Gallardo: La naturalización de la dominación del sujeto.

Gallardo plantea que los derechos humanos han sido fetichizados históricamente por las instituciones, negando la opresión realizada por un sistema capitalista e industrializado, Lagarde desde su enfoque de construcción humana en que los procesos históricos y sociales producidos por las relaciones de poder deben deconstruirse para dar paso a una autonomía indistintamente las subjetividades biológicas.

h. Segunda cita de Gallardo: Los derechos – condiciones materiales y reproducción de vida.

Gallaro y Puleo coinciden en desechar el concepto idealista de ¨derecho¨ creen que el texto jurídico esta reducido a eso, un texto, que mientras el sistema socioeconómico no guarde coherencia entre las leyes y las realidades es imposible sostener una reproducción de vida adecuada. Junto a Cabnal, Gallardo convergen en que el sistema capitalista limita la autonomía y violenta simultáneamente no solo al género femenino, también sostiene y ejecuta un despojo territorial.