Sobre la inteligencia artificial y la estupidez natural

«Comienza una era de barbarie, y la ciencia estará a su servicio». La era de barbarie aún no ha terminado, y el diagnóstico de Nietzsche se confirma ahora puntualmente. La ciencia está tan empeñada en satisfacer e incluso anticipar todas las necesidades de la época que, cuando decidió que carecía tanto del deseo como de la capacidad de pensar, inmediatamente le proporcionó un dispositivo denominado «Inteligencia Artificial» (IA).

El nombre es opaco, porque el problema de la IA no reside en su artificialidad (el pensamiento, inseparable del lenguaje, siempre implica un arte o artificio), sino en que se sitúa fuera de la mente del sujeto que piensa o debería pensar. En esto, se asemeja al intelecto separado de Averroes, que, según el brillante filósofo andalusí, era único para todos los hombres. Para Averroes, el problema radicaba, por consiguiente, en la relación entre el intelecto separado y el individuo. Si la inteligencia está separada de los individuos, ¿cómo pueden estos conectarse con ella para pensar? La respuesta de Averroes es que los individuos se comunicaban con el intelecto separado mediante la imaginación, la cual permanece individual.

Sin duda, es un síntoma de la barbarie de la época, así como de su absoluta falta de imaginación, que esta pregunta no se plantee para la inteligencia artificial. Si se tratara simplemente de una herramienta, como las calculadoras mecánicas, el problema no existiría. Sin embargo, si asumimos, como de hecho ocurre, que la IA, al igual que el intelecto separado de Averroes, piensa, entonces el problema de su relación con el sujeto pensante resulta inevitable. Bazlen afirmó en una ocasión que, en nuestra época, la inteligencia ha caído en manos de los estúpidos. Es posible que el problema crucial de nuestro tiempo adopte entonces esta forma: ¿cómo puede una persona estúpida —es decir, una persona que no piensa— entablar una relación con una inteligencia que afirma pensar fuera de ella?

12 de octubre de 2025