“La libertad sin las condiciones materiales para ejercerla se convierte en una abstracción vacía, incluso peligrosa.”
El filósofo Franco Berardi desmonta el discurso libertario de las nuevas derechas
Por: José Daniel Figuera
La retórica de la libertad se ha convertido en el estandarte de los nuevos movimientos de derecha radical, pero ¿qué significa realmente esta libertad? El filósofo Franco Berardi, una extensa entrevista realizada por Jorge Fontevecchia, recupera una frase del ensayista británico Samuel Johnson para iluminar esta paradoja: “Escucho la palabra libertad sobre todo por los mercantes de esclavos”.
Esta observación histórica, según Berardi, encuentra eco en el discurso político contemporáneo, donde la libertad se ha transformado en un significante vacío que oculta intenciones más oscuras.
El análisis de Berardi es incisivo cuando examina los fundamentos de esta retórica: “¿De qué libertad están hablando estos señores mercantes de esclavos como Javier Milei? Están hablando de la libertad de explotación completa, total, definitiva, del tiempo de la vida humana”. El filósofo señala cómo este discurso libertario busca desmantelar las protecciones sociales construidas durante la modernidad, presentando la desregulación como una forma de emancipación.
Para profundizar…
La crítica se profundiza al examinar la relación entre libertad y potencia. “Yo puedo decir que soy libre de abrir la ventana y de lanzarme desde el quinto piso. Sí, soy libre, pero me mato porque no tengo la potencia para volar”, argumenta Berardi. Esta metáfora expone la falacia fundamental del discurso libertario: la libertad sin las condiciones materiales para ejercerla se convierte en una abstracción vacía, incluso peligrosa.
El cinismo político emerge como una característica definitoria de estos movimientos. “Cinismo significa mentir sabiendo que mentimos. La mentira consciente sistemática es lo que podríamos llamar cinismo”, explica Berardi. Este cinismo se manifiesta en la manipulación deliberada del concepto de libertad, donde la retórica libertaria oculta un proyecto de concentración de poder económico.
La contradicción se hace evidente cuando se examina la respuesta de estos movimientos a las necesidades básicas. “Son libres de explotar la vida humana y la vida humana tiene la libertad de morirse de hambre”, señala Berardi con ironía, exponiendo cómo la supuesta libertad se convierte en una justificación para la desigualdad y la exclusión social.
La crítica de Berardi alcanza también a la relación entre estos líderes y sus seguidores. “Milei piensa que sus electores son idiotas, y tiene un poco de razón, porque el efecto de su relación con sus electores es transformarlos en idiotas”, afirma el filósofo. Esta observación sugiere un ciclo de empobrecimiento intelectual donde la simplificación extrema del discurso político termina degradando la capacidad de análisis crítico.
El panorama que dibuja Berardi sobre el futuro de la democracia es preocupante. “No habrá totalidad, no habrá superación, solo habrá, quizá, la posibilidad de escapar al dominio, escapar en el sentido de la deserción”, concluye. Esta visión pesimista sugiere que la única respuesta posible ante el avance de estas formas de autoritarismo mercantil podría ser la búsqueda de espacios de resistencia y autonomía fuera de su lógica totalizadora.
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