Muerte e infinitud | por Byung-Chul Han

La muerte como mi muerte recrudece la pobreza de relaciones de la que de todos modos está aquejado el «coexistir» heideggeriano. Lévinas se opone con toda decisión a esta concepción monológica heideggeriana de la muerte. Para Lévinas rige esta otra fórmula: La mort, c’est l’autre, «la muerte es el otro». 

En Lévinas la muerte conlleva un movimiento contrario a aquella muerte entendida como posibilidad de poder ser sí mismo de la que hablaba Heidegger. Ante la muerte no puedo seguir siendo yo. A pesar de esta diferencia esencial, un heroísmo vincula a Lévinas con Heidegger. En Lévinas, con la muerte se inflama un heroísmo del amor. Este heroísmo del amor genera un sentido infinito, que se eleva por encima de la finitud del ser. Lévinas evoca reiteradamente el «triunfo sobre la muerte» o el «más allá del ser y la muerte». La filosofía de Lévinas no construye ninguna relación positiva con la finitud humana. Busca lo infinito. Tampoco el análisis existencial de Heidegger hace justicia a todos los aspectos de la mortalidad humana. El énfasis heroico del yo, que se suscita ante mi muerte, es precisamente la figura opuesta a esa mortalidad, una re-acción a la negatividad de la muerte que conmueve toda afirmación enfática del yo. 

Ni en Heidegger ni en Lévinas uno muere serenamente. Las escenas de fallecimientos siguen siendo dramáticas.